凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆*鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。这首诗歌出自《诗经》，名为《邶风·凯风》。诗歌中的棘，指的就是酸枣树。
《诗经》邶风.凯风，一咏三叹，催人泪下
在《诗经》的那个时候，棘还是叫做棘，还没有酸枣这个名字，然而这首诗却让人心酸不已。对于远方的游子，清吟低唱，"母氏劳苦，我无令人，莫慰母心"，怎么不催人泪下。想起远方的慈母，披荆斩棘，一辈子劳苦，一把屎一把尿，把几个孩子拉扯大，却都离开了身边。
棘心夭夭，母氏劬劳
母亲老矣，"爰有寒泉？在浚之下"，却还在辛勤的劳作。
母亲老矣，"有子七人，莫慰母心"，却没有一个膝下承欢。
母亲老矣，"母氏圣善，我无令人。"，却通情达理，从无怨言。
母亲老矣，"睍睆*鸟，载好其音。"，而陪伴她的，只是那些叽叽喳喳唱歌的鸟儿。
有子七人，母氏劳苦
整首诗歌朗朗上口，反复吟唱，情感强烈，用现代的说法是场景感、画面感很强，直击人心。凯风这首诗虽然很短，但是里面的人和物都形象生动，不论是母亲和儿子，还是棘与*鸟，甚至是风和寒泉，都刻画的入木三分。而里面的"棘"，从嗷嗷待哺，到长大成材，更是将母亲辛勤养大孩子的过程表达的淋淋尽致。
一株酸枣树，全身入药。
我们不去讨论"父母在，不远游"的远方游子，毕竟忠孝难以两全，还是回归正能量的主题。母亲的心血和劳苦毕竟没有白费，"棘"，从毫不起眼的野草，终于成为大有作用的栋梁之材。一株酸枣树，全身都是宝，全身均可入药，果实食之醒睡，果仁食之则可安眠，而酸枣树上的棘刺，还可以用来消肿止痛。
酸枣根，可以入药，还经常被人做成盆景
酸枣入药历史悠久，众多典籍都有记载：
《神农本草经》记载：
酸枣，味酸平。主治心腹寒热，邪结气聚，四肢酸疼，湿痹。久服安五脏，轻身延年。
白棘，味辛寒。主治心腹痛，痈肿溃脓止痛。一名棘针。
《本草纲目》记载：
酸枣实，味酸性收，故主肝病，寒热结气，酸痹久泄，脐下满痛之症。其仁甘而润，故熟用疗胆虚不得眠、烦渴虚汗之症，生用疗胆热好眠。
白棘，味辛寒，无*。主治心腹痛，痈肿溃脓，止痛气，益精髓。
《中国药典》记载：
酸枣仁，性甘、酸，平。归肝、胆、心经。功用养心补肝，宁心安神，敛汗，生津。用于虚烦不眠，惊悸多梦，体虚多汗，津伤口渴。
酸枣，酸枣肉和酸枣仁功用不同
这里面的白棘，最早见自《神农本草经》，到底是什么，直至今天，还有很多种说法。考究众多古籍后，白棘其实应当就是酸枣树上的棘刺。三国时期著名医家李当之考证曰：白棘是酸枣树针。今人用天门冬苗代之，非真也。而《中国药典》仅仅收录了酸枣仁。
白棘，酸枣树针，常被误用
酸枣肉、酸枣仁和白棘，一树所出，然功效不同，可称之一身是宝。其中，酸枣肉和酸枣仁，一个醒睡，一个安眠，大自然的神奇，可见一斑。
酸枣真可说一身是宝，除去上面的果肉、果仁、白棘之外，酸枣树的皮、根和根上的皮都可以入药。据民间记载：
酸枣树皮可以敛疮生肌；解*止血。主烧烫伤；外伤出血；崩漏。
酸枣树根可以安神。主失眠，神经衰弱。
酸枣根皮可以治便血，烧、烫伤，高血压，遗精，白带。
酸枣仁，养心安神
酸枣的食用方法很多，一般用于泡水和煎汤。根据不同的功用，可以采取不同的食用方法。
肚疼腹泻可用酸枣肉：用酸枣肉泡水或煎汤。酸枣肉是采摘的酸枣去除果核后晒干的果肉。
失眠、神经衰弱、睡觉出汗可用酸枣仁、酸枣根：用酸枣仁、酸枣树根泡水或煎汤，经常饮用。很多记载。
一般来讲，用于泡茶或煎汤
血压高，头晕头痛可用酸枣根：酸枣根一两（去外层黑皮，去木心，用内皮）。加水煎煮两次，分两次服。（山东昌潍地区《赤脚医生》
烧伤烫伤、外伤出血或皮肤生疮等，可用酸枣树皮、白棘等取适量酸枣树皮，切碎，水煎成膏，涂于净布上，贴伤处。
常喝酸枣茶，还可以降血压
便血可用酸枣根皮或白棘：酸枣根皮一两。刮去黑皮焙干，用水一碗煎至一茶杯，温服。如不止，隔七天再服一剂。(《天津中草药》
白棘，用棘刺三升，水五升，煮二升，分三服。（《外台秘要》）。
诸肿有脓用白棘、酸枣树根取棘针，烧灰，水服一钱，一夜头出。（《千金方》）。
谁言寸草心，报得三春晖。
一株酸枣，全身入药。从“棘心夭夭”开始，离不开母亲的辛劳和慈爱，长大成材之后，功用四方。而母亲仍在那里辛勤劳作，偶尔泡上一杯酸枣仁茶，看那“凯风自南”，盼望着远方的游子能够如同那叽叽喳喳的*鸟一般，从远处飞来，"载好其音，慰母之心"。
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