4世纪爆发的英法持续超过百年，法国节节败退，大部分国土都被英国占领了。就在这个时候，贞徳出生在法国的穷乡僻壤中。 年少起，贞徳就经常看到各种幻想，一次，她看到幻想并根据指示找到了一把剑，当她带着剑回到家时发现家里已遭英*蹂躏。 贞徳知道是上天安排她来捍卫法国，于是她向当时的皇太子查理请求率领一支*队去抗击英*。 走投无路的查理答应了她的请求，随后贞徳率领法*节节胜利，查理亦顺利登基。 登基后的查理不再需要贞徳帮助，贞徳在以后的一次战斗中陷入困境但无人来救，她被英*捉住并带到了英国审批…… 电影的导演吕克·贝松说：“我喜欢电影的结尾。贞德历尽艰苦后感悟到命运的飘忽，但她接受命运的安排，可以让我们从中学到很多。五百年来，贞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片让她回归独立的身份。” （以下内容涉及部分剧透，请谨慎阅读） 由神性-魔性-人性三部曲，吕克·贝松完成了贞德的形象还原工程。 第一部分主要是建构圣女贞德的神性，贞德童
北京那家医院治疗白癜风最好年时对上帝的迷恋，以及后来发生在她身上的诸多神迹，还有她以上帝使者名义面见法王查理，直至率领法*赢得第一场战斗胜利，最后以一人之力令英*撤退，收复奥尔良，都着力体现其神性。 然而，自贞德被捕到她在那份供词上签下一个×字（她不识字，这相当于画押），影片一一对此前营造的贞德的神性进行解构、颠覆。贞德不再听到上帝的呼唤，不再见到上帝的“显灵”，替而换之的是一名黑衣老者（大部分人认为他应该是撒旦的化身）。第三部分叙事，是贞德签押后到站在行刑台上被大火烧死。在这里，贞德恢复了对上帝的信仰，同时也成为一个凡人，具有悲悯、痛苦、信仰等人性的人。这也是对贞德的世俗阐释。 圣女贞德与诸殉道者类似的经历，被殴打、被羞辱、被嘲笑，依然面不改色，慷慨赴义上刑场。 其对上帝单纯信靠、一味顺服的信仰，反衬教会神职人员的愚鲁腐败，在上权势者的诡诈自利。 圣女贞德的历史背景，大约是在中世纪结束，英国和法国为争夺统治权、争夺土地长达百多年的战争（1337-1453）。 两国互战，可怜的必是百姓。圣女贞德是法国农家女，年幼的她亲眼目睹姊姊死在敌*剑下、尸体仍被奸污的不堪一幕。 战争丑陋，让原本天真无邪、喜欢上教堂告解、笃信“上帝是爱”、“要爱你的敌人”的她，对人生、对信仰有了天翻地转的想法。 贞德的姐姐死前那可怕的一幕，深深烙印在她心里。 电影演着，贞德的姐姐为了不让英*近身，便拿起贞德掉在地上那把拾到的剑抵抗，英*说：“喔，拿剑的女人。” “法国真孬种，竟然要靠女人打仗。” 她颤不成声地回复着说：“如果这是上帝的旨意，就这样吧。” 贞德认定拾到的剑以及姐姐死前的话，在在是上帝呼召的临到，是上帝要她率领法国百姓对抗英*的印证。 她便冲进教堂，私自拿起圣杯饮下鲜红如血的葡萄酒，对著祭坛上的十字架说：“我现在就要跟你合一。”便开始她的抗英行动。 接著，神迹奇事一路跟随着她，百姓把她当上帝的使者。 她又应验了“来自洛林的处女”的预言，并在陌生的众贵族武士中，分辨出谁是真的查理。 这些神迹让查理惊讶不已。 她与查理密谈，告诉他，上帝在理姆斯要立他为王的预言，查理既高兴、又惶恐。 半信半疑，无法决定是否要出兵，毕竟贞德只是个不识字的村姑，完全不懂战事兵法，只好让主教团来检视她是否真是上帝的使者。 主教团问：“如果你是上帝的使者，你会不会神迹？” 贞德回答：“法国水深火热坐以待毙，上帝带我冲过敌人千*万马，来给你们帮助，如果这不是神迹，你们还要什么？” 又是一个未来的预言，只有信心，才能跨越。 查理决定*了这把，给了贞德*队，而贞德所预言的也逐一实现。 两次战役的大胜，胸前中箭仍痊愈的奇迹。 甚至，法*人马极其疲惫、还来不及整顿的第三场战役，眼看必败，英*却自动离去，贞德不战而胜。 然而，到了查理加冕为王后，一切神迹奇事突然全部消失，贞德不再听到天上来的“声音”。 查理王不想再战，只想透过外交与英*议和，便不给贞德援*，让她所率领的法*一败涂地。 贞德气得冲去质问查理，查理却反问贞德：“你为什么这么好战？” 后来，贞德终于被英*俘虏，上火刑台。 为主所重用的人，每一个都是贞德，都有贞德共同的经历。 在个人生涯中会先有一些个人或好或坏的独特经验，被视之为上帝呼召的印记。 接着，就看这人是否愿意凭着信心，勇敢向前跨上未知路。 贞德的临终告解，应该也是我们所有被上帝重用的基督徒，所该有的属灵内在反省。就让圣灵提醒着每一个基督徒，将上帝所当得的荣耀都归给他，而不是放在我们个人的头上。 人人需要为自己的行为辩护，尤其在深陷囫囵的时候。 刚开始接受审判的贞德，一直坚信自己是上帝的使者，自己在幻觉中感受到的“风”、“会响的云”、“舞（牵着上帝的手一起跳舞）”、“草地上的剑”……等等神迹，都是上帝对自己的召唤。 直至撒旦质问贞德：“没错，每件事都有无数的原因，为何只选一个？”并列举“草地上的剑”出现的多种可能性。在众多的可能性当中，贞德偏偏要相信那是上帝送给她抗击英*的正义之剑。 “你看到的不是事实，贞德，而是你想看见的东西。” 喜欢某个人或事的时候，我们的心灵会自己在现实中搜寻印证，然后再用这些似是而非的印证来佐证自己的心理预期，不断强化，不断放大，最终形成一种心理定势。 愤怒、仇恨或者怀疑，我们又会不断地寻找材料来强化自己的臆想，在偏执于愤怒、仇恨的情结里，让暂时压抑的情感得以宣泄。佛说：“放下我执。” 我想，这是在劝解我们摆脱主观意念的影响，以客观的心态看待周遭的人和事，不张狂、不委顿。 只是，这样的一种境界，非常人能及，要不，怎么会有“知人者明，自知者智”的古训呢？ 跳出自己的主观臆想，何其艰难！“他们可以这样是因为他们师出有名。” 成人做事，都希望师出有名，好像不如此就不会心安理得。 什么时候，我们完全按照内心的本意，而不是以什么堂皇的名义，或许，我们就能看见眼睛看见的事实以外的东西，看见事物的本质，而不仅仅是我们想看见的东西。 本文素材整理自：豆瓣
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